在徐州的酒肆里，突然有一匹黑马杀出，它就是贵州绅酒，它的名字、它的包装以及对外宣传的广告定位，都高调地宣称是“献给绅士的酒”。

　　绅士，这个有点英伦风的词汇为何冠在了一款中国白酒的头上，今天，我想问一句，贵州绅酒，你懂什么是绅士吗？

　　“绅士是现代社会的骑士。”这句话，是不是听着很熟悉？是的，看过《王牌特工》的人都知道，这句话出自这部堪称教科书级别的“时尚绅士养成大片”。

　　在《王牌特工：特工学院》中，科林叔身披高级定制西装，手持绅士必备长柄伞，脚踩手工制作牛津鞋，还操着一口纯正到没朋友的伦敦腔……相比于上天下海露胸肌闪光头的各款“生猛”FBI，英国特工的那种高贵和优雅的绅士做派，无与伦比。

　　连特工都这么绅士，无怪乎不少人都那么羡慕英伦绅士风。不过，也不必惊讶，英国的绅士文化，仿佛是浸透在骨子里的。无论吃饭、穿衣，还是做什么事儿，绅士风度，是一定不会丢掉的。

　　在英剧《唐顿庄园》中，我们看到过这样的一幕：石头堆砌的城堡里，长长的餐桌上摆放着各式闪闪发光的金银器皿，里面盛放着各种各样的佳肴美味，金色白色的烛台高插着造型优美的鲜花，长桌上听不见一丝耳语之声，更没有人大声吵闹，所有就餐的人，不会伸手去动自己范围以外的食物。线世纪英国第一个伟大诗人杰弗里·乔叟在《坎特伯雷故事集》序言里所写的那样：“嘴唇从不漏食物碎屑，手指头也不会浸入汤里；他能够将食物轻轻举起，不让一星半点掉在胸前。”

　　吃饭如此，社交场合更是一丝不苟。比如，当你遇到勋爵大人时，标准的绅士做法是这样的：“遇见一位勋爵大人的时候，摘下你的帽子或头巾，放到你右膝的位置两次；直到得到许可，方能戴上帽子或头巾。请收紧你的下颚，注视勋爵大人的脸；手脚不能乱动，不能吐痰、流鼻涕，更不能大声放屁。走进大厅、礼堂时，不要过于紧张，也不要羞怯。”（作家托马斯·摩尔在《乌托邦》中描绘的乌托邦人良好的社会习惯）

　　理性内敛的文化气质、优雅稳重的行事方式，这就是人们津津乐道的英国人的绅士特质。1883年，英国诗人霍普金斯曾自豪地说：“即便英格兰民族不能给世界留下别的什么东西，单凭‘绅士’这个概念，他们就足以造福人类了。”

　　传统的绅士概念，可以追溯到17世纪中叶西欧流行的“骑士”精神，由充满侠气和英雄气概的“骑士”发展而来。

　　贵族文化是英国绅士文化的雏形。其第一个特点就是骑士精神。骑士精神原本是中世纪骑士们所信奉的价值理念。后来，骑士精神在骑士由武士化的贵族，向绅士化的贵族转化的过程中发展成骑士风度这种特别的贵族生活方式和贵族文化。骑士风度强调忠诚、勇气、奢侈、慷慨和赞美女性。

　　贵族文化的另一个特点就是“强烈的主人意识和社会责任感”。在英国文学作品中，最能体现骑士精神和绅士风度相结合的人物莫过于隐居在伦敦城中的私家侦探——夏洛克·福尔摩斯了。福尔摩斯的形象是英国人想象中的绅士形象：知识丰富且实用，冷静，专注，擅长分析，勇敢，善于自嘲，有一点英式的“冷幽默”。

　　随着历史的演进，“骑士精神”脱胎成了“绅士风度”，然后在英国大行其道。英国具备此修养的男士成为世界文明的代表，这种彬彬有礼的绅士形象，被固化为一种特别的风度，对英国的民族性格塑造，起到了不可小觑的作用，同时也形成了别具一格的社会文化，感染同化着那些追求文明脚步的欧洲潮男。其后，随着英国殖民地的扩张，“绅士风度”便传向了世界。

　　说到这里，有点小感叹。其实，“绅士”这种文化，中国并不缺乏。中国古代有个“乡绅”阶层，其实就是一个绅士阶层。他们高居于无数的平民以及所谓的“贱民”之上，支配着中国民间的政治、社会和经济生活，从意识形态的引导到政治、社会和经济事务的实际管理，他们啥都管。通常，我们最熟悉他们所扮演的角色，就是儒学教义中所确定的纲常伦纪的卫道士、推行者和代表人身份。

　　中国的绅士尤其是地方绅士，起到的是一种官与民的“中介”作用，他们承上启下，贯彻宣讲官府的政策命令，也传达基层的民众需求，对地方性公益事务和政策监督有着特有的角色和责任感，有点乡村“公共知识分子”的味道。虽然他们也讲究“德高望重”，但其更注重的是实际社会功用，这远非英国绅士那种修身养性可比，所以注定只是小众范围的讲究。

　　与中国的绅士制度相比，儒家历来推崇的君子风范与英国的绅士风度在内在精神上有契合之处。在中国传统文化中，一位谦谦君子的品德和言行常常是人们竞相效仿的对象，这实际上也是中国传统文化中独有的“贵族精神”。并且，在儒家思想中，对君子的品德要求更高。《论语·宪问》中，孔子对君子的品德是这样描述的：“君子之道三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”君子的“仁”是儒家对道德的最高要求，因此冯友兰认为“仁”也可以翻译为Perfect virtue（全德）。

　　这么看来，无论是英国的绅士风度，还是中国的君子风范，追求的都是以能力和教养为支撑的责任感和是非感，也都强调自省，但遗憾的是，礼仪的君子精神没有像英国的绅士风度流播四方，而似乎在现今全球化的热潮中被淡忘了。

　　CNN在名为《英国礼仪公司中国富人圈流行高端礼仪课》的文章中称，随着国际往来日益频繁，商业不断扩张，中国人对西式教育的兴趣越来越浓厚，中国中产阶级和上层阶级已经不满足于满身奢侈品，而是纷纷寻找礼仪专家帮助自身提升生活品位。一些旨在培养绅士风度和淑女气质的礼仪课程也逐渐成为都市新富们的专属课程。

　　然而，起源于英国的绅士风度并不仅仅体现在得体的礼仪和着装，它丰富的内在精神也很值得探究。作为一种价值载体，绅士的涵义在不断变化。早期的绅士价值体现的是强调等级和责任的骑士精神。随着时间的推移，绅士精神的核心渐渐形成——“清澈的悟性，公正的理性，稳健的判断和广博的知识”。绅士精神的现代意义包含“骑士般的勇气，服务公众的道德意识和建立于坚定沉着基础上的沉默性格，以及即使处于极端困难的境地也永远不变的谦恭礼貌”。他们用体育比赛的精神来对待人生，追求公正务实。

　　伟大的励志作家塞缪尔·斯麦尔·斯在他的《性格》一书中，对绅士也有着详尽的说明：“绅士生来所受的教育就是，无论他拥有了世界上多少财富，都会感到自己必须与他人分享，未能以适当回报社会，他就不会心安理得地享用别人提供的饮食、衣服和服务。”这一解释与众多参与英国礼仪课程的学员心中的绅士文化究竟有多大的一致性呢？

　　塞缪尔·斯麦尔斯说得很明白，虽然一位企业家或成功的经理人可以通过工作赚钱，也可以与家人一起分享自己创造的财富，但是，在找到适当途径回馈让自己致富的社会之前，他还算不上是一位绅士。可以说，绅士需要财富，但财富却造就不了绅士，只有懂得回馈社会的富豪才算真正的绅士。

　　这一点，对于中国现今来说，很有意义。按照儒家经典的说法，富裕阶层有了正确的规范，行为得当，“民无或胥诪张为幻”（《尚书·无逸》），百姓就会少一些欺诈；相反，如果没有正确的规范，百姓就会充满仇怨。“民否，则厥心违怨，否，则厥口诅祝。”这些古人智慧给予我们的启示，完全可以运用于贫富差距拉大的今天，促进全国范围内的和谐发展，避免仇怨。为此，行为的标准、规范，也就是中国古人所谓的“礼”，非常关键。绅士的历史表明，行为的标准、规范，或者对这种标准、规范的向往追求具有非常重要的意义。

　　那么，怎么才能成为一个真正的绅士呢？其实不必远追英伦，我国2000多年前的学者徐干的一句线世纪如日中天的大英帝国，还是在21世纪正在迅速崛起的中国，都可作为成为绅士的真谛。这句话就是：“夫贤者，言足听，貌足象，行足法，加乎善奖人之美，而好摄人之过。”

　　说了这么多，我们从英伦的绅士风到中国的绅士制度分析了中国的君子风范与绅士风度有没有精神契合以及绅士精神的现代意义等一系列问题。